俗语说：“年轻时用健康换钱，年老时用钱换健康。”很多年来，不少国人都在这种悖论中生活。但如今，全民养生已经成为一种时尚，一种潮流，并以势不可挡的态势悄悄影响着人们的生活。 

  对于养生热，张其成认为是人们物质生活水平提高后的必然结果。不过，养生热同时也反映出一些负面的信息：社会节奏的加快、生存压力的增大，使得人们内在的幸福感在降低，身体的健康度也在降低，所以才会不约而同地都把养生提上自己的生活日程。据有关调查显示，如今国人中真正处于健康状态的只有 ，有5% 75%的人处于亚健康状态，且越来越呈现低龄化。所有这些都在提醒国人：养生，应从当下开始，失去健康是多少钱都换不回来的。对养生而言，没有最好，只有最适合。《黄帝内经》认为，人最佳的健康状态是阴阳中和，其中包含三个层面：天人合一（人与自然和谐一致 、人我合一 人与社） （会协调一致 、形神合一 自己的心和身和） （谐一致 。如何才能达到阴阳中和呢？张其）成有自己的见解。 

  “现代人养生最忌盲目。比如大家都说‘药补不如食补’，但吃什么、怎么吃，这是有学问的。同样的东西，体质偏阳的人吃了就好，但你的体质偏阴也去吃，那就有百害而无一利。掐穴位也是一样，不是什么人都适合的。所以，养生的方法一定要和自己的体质相匹配。” 

  养生其实很简单，就是要养成一种适合自己的生活方式。“饥来则食，困来即眠”这八个字早已成为张其成自己的生活习惯。 

  他经常被请到全国各地去讲课，但不管到哪儿，他都从不参加饭局，只是一个人安静地吃饭。子午觉是一定要睡的，即夜里子时和中午午时，即便不能入睡，也要闭目养神。 

  养生不能急功近利，更不能盲目趋从，否则养生不当反而有害健康。健康的养生之道，基本概括了几千年来医药、饮食、宗教、民俗、武术等文化方面的养生理论。 

  顺其自然 ，体现了“天人合一”的思想。强调在养生的过程中，既不可违背自然规律，同时也要重视人与社会的统一协调性。正如《内经》主张：“上知天文，下知地理，中知人事，可以长久”。 

  形神兼养，在养生过程中既要注重形体养护，更要重视精神心理方面的调摄，正所谓“形神兼养”“守神全形”和“保形全神”。 

  动静结合，现代医学主张“生命在于运动”，中医也主张“动则生阳”，但也主张“动中取静”“不妄作劳”。 

  审因施养，养生不拘一法、一式，应形、神、动、静、食、药……多种途径、多种方式进行养生活动。此外，也要因人、因地、因时之不同用不同的养生方法，正所谓“审因施养”和“辨证施养”。而“养生之术”则是要求在养生之道的指导下，方能实施。 神养，包括精神心理调养、情趣爱好调养和道德品质调养等方面。多涉及了中医文化、宗教文化和民俗文化内容。 

  行为养，包括衣、食、住、行和性生活等生活起居行为调养。气养，主要为医用健身气功的“内养功”。多涉及了中医文化、宗教文化和武术文化内容。形养，主要包括形体锻炼及健身活动。多融合了医学文化和武术文化内容。 

  食养，为中医养生之术的主要内容之一，其应用范围较广，适应人群也较多。主要内容为养生食品的选配调制与应用，以及饮食方法与节制等。内容包括了医、药、食、茶、酒以及民俗等文化。药养，主要内容为养生药剂的选配调制。其制剂多为纯天然食性植物药；其制法也多为粗加工调剂；其剂型也多与食品相融合。因此，中医常有“药膳”之说。术养，是以上养生之术以外的一种非食非药的养生方法，即利用按摩、推拿、针灸、沐浴、熨烫、磁吸、器物刺激等疗法进行养生。主要涉及医药文化。 

  总之，养生的特点就是要强调在养生之道和养生之术基础上的“因人施养”，在群体中并不强求统一性。例如，甲需要重点形体养护；乙需要着重调理饮食；而丙则需要着重调摄精神等，如果我们对甲乙丙三人不分青红皂白，一律要求他们加强形体锻炼或一律改变某种饮食结构，或一律静坐练习气功就不一定符合每个人的养生需要了。 

  张其成:1959年9月生，安徽歙县人。现任北京中医药大学管理学院院长、教授、博士生导师。出身于国家级非物质文化遗产“张一帖”医家，为我国首届“国医大师”李济仁之长子。著名国学导师，养生专家，文人书法家，国学修心倡导者。 

关键词：