香承霞公府：沉香、茶香、书香

  乘 坐独立入户的电梯来到家门前，使用指纹轻松解锁门禁系统，步入宽敞明亮的精巧玄关，外界的纷繁就被隔离在门外了。在霞公府家中，自由与安宁是生活的基调。 在品茶、读书前，点上一柱恬淡清雅的沉香，让内心空灵平静，房间内老式座钟的滴答声清晰悦耳，品一口茶，找到夹着书签的那一页，一场自由自在的精神之旅便 开始了。

  香 道、茶道，是中国文化中最为精粹的两项，从古至今不仅被文人雅士所好，也广及平民百姓，可用于宗教修行，也可用于家居生活。既是精深文化的代表，同时也是 通俗庶民之物。随着现今茶席与香席的再度兴起，现代人对于饮茶与焚香，除了感官的享受，更追求舒缓心情，达到身心平衡的美妙境界。

  今天的人 谈及香道，多认为是虚无缥缈的味道之惑，但其实香道背后承载着极为悠久的历史，既有香材的兴衰历史，也有对出香效果的道具技术需求，更有借香味而反观自身 的种种法则，浅可以修身，深可以思辨。如果真去研究香的文化，需要涉猎多个领域的知识，包括植物学、医药学、诗歌、书画，还有音乐、工艺等等。不过对于今 天生活忙碌的人，只需兴趣所至，浅尝辄止就很有裨益了。从与霞公府邻近的王府井书店购得几本香道的书籍，返回家中，就可以在沉香、茶香、书香中了解中国历 史悠久的香文化了。

  从书中获悉：战国晚期的熏炉就已经很精美了，专门用于室内熏香，燃烧的多是草本植物，主要功能是驱赶蚊虫，并清除污秽之 气。到了汉代，无论是南方南海输入的香料，还是从西域进来的苏合香等，都使中国的香料世界丰富起来，乐府诗歌里也记载了大量新的香料品类。到了唐代，玩香 就已经比较普及了，唐太宗在节庆的日子大规模焚烧香木，就包括不少沉香，香闻数百里。唐代人还用沉香做饮料、入酒，主要看重其药性。

  宋人的 精神世界就更细腻了，他们追求能让自己解脱于凡俗的事物，香正好充当了这个角色。宋代著名书法家黄庭坚晚年被流放到广西，当时他的房子临近市场，非常嘈 杂。为了抗拒外界的影响，黄庭坚给自己的破房子起名“喧寂斋”，在这里他时常焚香盘腿而坐，“隐几香一柱，灵台湛空明”就代表他对香的认识。宋人发现了香 的精神意义，他们以香营造出一个恬淡清寂的空间，来抗拒外界压力。

  到了今天，香道重新被国人所喜爱，并创新出各种玩法。无论是单纯拿沉香、棋楠品香，还是制造合香的香丸、线香与人分享，都很有情趣。有的人精研此道，有的人浅尝辄止，其实这与古人用香的目的一样，都是为了创造一个优美安宁的空间，释放生活的压力。

  香道可以为人们营造心仪的家居空间，这样的空间又承载着生活，人们每日最为自由的行为都发生在里面。对于居住在霞公府的人们来说，品香、品茶、品书再惬意不过了，这里的空间气度正合此道。

  从 规划之初到今天的营建完善，空间便是霞公府最独特的优势之一。在北京城的区域空间中，霞公府毗邻紫禁城，占据了地理空间的核心位置，当与时间的长河相交 汇，霞公府又是一座建在丰厚历史底蕴之上的房子。在建筑自身的内部空间中，霞公府房屋均为三居至四居的精舍大宅，主力户型面积在430平米至590平米之 间，空间开阔，布局方正，在这样优化的空间中，居住者可以随心所欲地装点出安逸静雅的生活场景，享受专属的优越感。

  动如脱兔，静如处子——这也正好来形容居住在霞公府的人们的生活状态，有儒雅气质的巅峰人士在这里用沉香、茶香、书香来隔离城市的喧嚣，更能营造返璞归真的意境。