事实上，与其说正定荣国府与北京大观园是为87版红楼梦拍摄而规划设计的景观基地，还不如把这一切归结为中国红学界、古建营造界、史学界的一次百年汇演。

  1979年，导演王扶林提议将古典名著《红楼梦》以电视剧的形式搬上荧幕，此想法得到了中央电视台和红学界的广泛支持。

  “1981年11月，中央电视台召开了关于《红楼梦》拍摄成电视剧的专题会议，专门研究改编问题。

  1983年2月筹备组成立，5月编剧组成立，8月剧组顾问委员会成立，《红楼梦》电视剧拍摄进入实质性阶段。12月，剧本初稿正式确定。

  1984年春夏期间，剧组在北京圆明园举办了两期红楼梦剧组演员学习班，主要学习内容为研究原著，分析角色，亦学习琴棋书画，增强艺术修养。通过学习，才慢慢确定了最终的演员人选。

  同时，剧组为了拍摄的需要，按照原著的描述，在北京市宣武区建造了大观园，即北京大观园；出于北京用地紧张的考虑，剧组另外在河北正定县建造了宁国府、荣国府和宁荣街等景址，现都成为旅游风景区。同年2月9日，开始试拍。”

  我们回顾当年的史料，杨乃济先生是正定荣国府与北京大观园营建工程的设计、规划总师，但我们从一份当年的红楼梦剧组顾问名单中可以看出，这几乎是涵盖了近一个世纪以来蜚声京华的文化巨匠们的组合：

  根据不完全的记录，这些前辈们是：曹禺、沈从文、启功、吴祖光、朱家溍、周汝昌、周绍良、冯其庸、钱穆、陈增弼、吴世昌、周扬、林辰夫……

  1984年9月10日，该剧在安徽黄山正式开机，录下了第一组镜头，1987年上半年完成拍摄。整个拍摄过程历时三年之久，剧组先后走遍全国10个省市的41个地区的219个景点，拍摄镜头近万个……

  而整个87版红楼梦的摄制、筹备、营运除了和王扶林先生有直接的关联之外，还与时任正定县父母官的一位“神秘人物”存在巨大的关联。也许是历史的巧合，87版红楼梦注定空前绝后的引导了一代中国人对传统文化的理解，而当年的那位“神秘人物”对当前中国政治经济文化生态的影响也必将是划时代的。

  其实在五、六十年代，梁思成先生通过中国营造学社的创始人朱启钤推荐自己的学生陈增弼到冯其庸先生身边参与清刻本红楼梦插图所涉及的古建及家具研究，其研究成果用于后来周汝昌、沈从文、曹禺、周绍良等参与筹划的87版红楼梦摄制工作。

  杨乃济先生以极大的热情圆满的完成了正定荣国府与北京大观园营建工程的设计、规划，而让世人庆幸的是八十年代初，还可以找到一大批成长于清末民初，尚有机缘体味、研习正统的宫廷营造技艺的能匠。

  冯其庸、陈增弼通过吴祖光先生介绍参与过正定龙兴寺维护工程的温德源见王扶林。温德源先生和祖连朋均是王继增先生家的学徒，他们曾应袁荃猷之邀，参与过王世襄旧藏家具的制图、放样、打样、修护、摹制工作。

  温德源先生与电影界似乎有很深的机缘，他与陈增弼先生应朱家溍与王世襄之邀，参与修复了大量故宫藏家具和木器，日后又受李翰祥邀请为清宫题材影片《火烧圆明园》提供宫廷家具布景配饰服务。

  陈增弼、温德源应冯其庸、吴祖光之约参与了87版红楼梦摄制基地正定荣国府、北京大观园的设计施工及室内布景与家具制作；

  温德源参与正定荣国府营建的同时亦部分参与了北京大观园的工程施工。

  1995年，香港著名电影导演李翰祥在温德源陪同下参观了正定荣国府与北京大观园，并邀请温德源修复了中国嘉德“清水山房”家具专场的全部传世珍品家具。

  荣国府于石家庄市北15公里处的正定县，是根据《红楼梦》中所描绘的“金门玉户神仙府，桂殿兰宫妃子家”和中国清代木结构建筑的通行规范严格设计和建造的，并参照《大清会典》中规定的王公府第的建筑制度而建造的一座仿明末清初的建筑群。

  荣国府分为荣国府和宁荣街两个部分。荣国府占地面积二万二千平方米，建筑面积四千七百平方米，房间二百一十二间，游廊一百零二间。

  北京大观园采用中国古典建筑的技法和传统的造园艺术手法建造。园内的园林建筑、山形水系、植物造景、室内陈设、小品点缀等都尽力忠实于原著的时代风情和具体描绘，再现了文学大师曹雪芹笔下《红楼梦》中的官府园林风采。

  “周汝昌先生因见北京恭王府萃锦园有天香庭院，便索隐其为大观园原型。其实，“天香”在古代是流行词汇，无论恭王府天香庭院还是禹之鼎《天香满园图》，《红楼梦》都与它们无必然联系。”

  恭王府是和珅于乾隆四十一年（1776）至五十三年（1788）新建的府邸，后又经恭亲王奕訢大规模改扩建，曹雪芹无从寓目。反过来说恭王府及萃锦园的设计建造学习了《红楼梦》的大观园还差不多。

  不可否认，曹雪芹生活过的南京、扬州、苏州、北京四处故园，以及游览过的江南私家园林，北京皇家、王府园林，都给他创作大观园带来灵感。但我们不能将任何一座实体园林坐实为大观园原型。

  大观园的营建既传承了明清实体园林的艺术精华，又打破了实体的限制，在文学的虚拟世界里自由驰骋，颇多创新。

  对于刚刚结束了十年浩 劫的中国社会，87版红楼梦的摄制无疑是一种抢救性的文化救赎，这项工作工程性的总结、挖掘了大量的物质的和非物质的文化遗产，并为这些相关文化遗产的传承创造了条件……

  陈增弼、温德源先生的弟子袁剑君在随后的20年间，先后为“新版红楼梦”、“甄嬛传”等影视剧拍摄提供了宫廷场景的陈设布景服务，并主持实施了圆明园慎修思永、淳亲王府、庆亲王府、恭亲王府、彩和坊等多项古建及木作工程。

  明年是87版红楼梦30年纪念了，我们应该要做一点纪念的事，去怀念那些远去的背影，那些都是属于一个时代的伟大的文化记忆……（盛澜/文）

  文中主要关联人备注：

  朱启钤先生（1872～1964），字桂辛，晚年号蠖公。祖籍贵州开州（今开阳），1872年生于河南信阳，1964年2月26日卒于北京，享年92岁。曾任政协全国委员会委员、中央文史馆馆员。

  王继增先生，系王世襄先生父亲，早年留法归国后首先担任清政府军机大臣张之洞的秘书，与徐邦达、张伯驹素有往来，与吴灜、朱启钤交往颇深，1938年前后，温德源先生从河北老家来北平投奔王家，后蒙王继增先生引荐到朱启钤先生处学徒，直至解放前夕。

  温德源先生自1938年前后至解放前夕寄居王继增先生家时，在朱启钤先生提点下系统的研习了“营造法式、匠作则例”等经由养心殿造办处传出的木作体制，于放样绘图、古代木作修护、木器断代鉴定很有心得。

  温德源先生于解放初期（大约是1951年）创办了温记木器行，专司修复清宫家具，期间得到王继增，朱启钤，吴灜等前辈的多方帮助。1988年，王世襄先生亦曾致函推荐温德源出任北京市文物局木器鉴定组组长。

  王世襄先生出版“明式家具研究”时，温德源已重新成立了温记木器行，并且应邀配合袁荃猷先生为该书编制做出了贡献。

  祖连朋先生系温德源师兄，早期在王继增先生府上专司修复古代木器，后供职于鲁班馆，曾为王世襄、马未都旧藏古代木器提供修复服务。

  袁剑君先生祖父袁润清系温德源先生同乡，同于1950年前后在北京经商，八十年代后半期在祖父安排下，袁剑君来北京温记学徒直至温德源先生逝世。

  作者介绍：

  盛澜，周绍良先生弟子，1975年出生于北京，佛教文化学者、数学博士，对佛教建筑、佛教文献、佛教造像、佛教美术有研究。

  主要著述：

  《中国皇家寺院建筑纪略》

  《清宫养心殿造办处匠作文献考》

  《敦煌佛教文献辑录》

  《故宫梵华楼的建筑与陈设艺术》

  《北京雍和宫建筑陈设艺术研究》

  《中国佛教古代建筑丛考》

  《中国古代佛教文献综述》

  《中国古代佛教音乐概说》

  《中国古代佛教造像艺术研究》

  《西喜马拉雅艺术与藏 传佛教文化源流丛考》

  《中国佛教艺术的泛宫廷化趋向》

  《中国佛教美术纪略》

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