独家视频 | 吕永中：我们不缺椅子，不缺房子，我们缺什么

摘要：90年毕业于上海同济大学，留校任教逾20年，长期致力于建筑室内空间及家具设计，2015年福布斯中国最具影响力设计师，2016年荣获“国家精神造就者”荣誉。

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演讲精彩回顾二

吕永中设计事务所主持设计师

半木品牌创始人兼设计总监 吕永中

此时此地

设计是什么？思考什么？创造什么？

在不断创造的同时，为什么还要创造？

我们不缺一把椅子，不缺一座房子的时候，我们到底缺什么？

吕永中

吕永中设计事务所主持设计师

半木品牌创始人兼设计总监

90年毕业于上海同济大学，留校任教逾20年，长期致力于建筑室内空间及家具设计，2015年福布斯中国最具影响力设计师，2016年荣获“国家精神造就者”荣誉。

多样化的经验来自于对传统中国文化根深蒂固的景仰以及在实行与阐述当代设计时提出的特殊论点。

“用室外光赋予空间自然变化的能量

也用凝固般的室内之场，

去响应和承接”

是心动的感觉，没错！视频送上！

设计是什么？

我的主题是《此时此地》。我一直在思考设计是什么？我觉得对我们来说，就是那个时空，在此时此地，就是今天在此时此地，在这样的环境下，我们一定会留下此时此地的一段记忆。我希望在今天，我讲的是我们所有的创造并不仅仅是为某种物质而创造，是为更多的可能性而存在。

他 ·说  创造

天地之美就是真善美，

只是需要一个想象的营造来完成。

什么是创造？我觉得天地之美就是真善美，只是需要一个想象的营造来完成。在这里谈到两个，想象和营造，这两个都非常重要。东方善于想象，但是我们今天面对复杂事情的时候，它可能需要一个精确的“道”，就是我们所面对的经验教训是如何来构建的。

谈历史与未来，谈这个时代，今天我们所谈出的任何一句话，都会谈出历史和未来。但是，实际上在今天我们的这个当代，藏着过去和未来。

如果从哲学来说，我希望设计成为一种精确的时空建构，我希望去建立一个美好的家园，我希望是通过某一个人的某种需求，去帮他完成接下来的过去、现在与未来，去连接这段时空。所以，精确的时空建构里牵涉到很多我需要的技术。

人生有两个年龄，一是30多岁，二是50多岁

大家看到同济大学，我是1986年在同济大学读书，我的老家是四川，在上海待了30多年。当我老了的时候，很多原来四川的山水、很多东西会对你产生作用，当你年轻的时候可能不太有。1986年这个时代，我们都是红旗下长起来的一代，这和现在的90后、00后不太一样，烙印是洗不掉的，我也不想洗掉。1990年，我留任同济大学，老师这段经历让我重新被很多学生追问什么是设计。当然，在27岁的时候，我去了一趟西藏，在座可能有30多岁左右的设计师，我觉得人生有两个年龄，一是30多岁，二是50多岁。30岁的时候，你从学校毕业，必须生存，面临着社会和你学的东西是完全两样的，会面临你还做不做的问题，是做设计还是不做设计，设计要不要在学术上做研究，或者说我要怎么样去生存，30岁是非常重要的一个阶段。

我们不缺一把椅子

不缺一座房子的时候

我们到底缺什么？

我们今天面临的城市都是一样的，我们缺一样东西，但是我们依然繁忙，我们缺什么，这是我们需要思考的问题。我经常会问，作为设计师，我们会用很多的资源、材料，在不断创造的同时，为什么还要创造？相信一定会问，也曾经问过。我们不缺一把椅子，不缺一座房子的时候，我们到底缺什么？

他 ·说  设计

把我们最缺的东西用设计表达出来

在2000年，我30岁的时候，做了这么一个小的设计，是一个笛香的设计，这时候我发现可以把我们最缺的东西用设计表达出来，我们最缺什么？缺的是时间，缺的是属于我们需要的这个时间，把一个所谓无形的东西能不能有形化。

另外一个关于时间的故事或者经历，是我一个上海的朋友，他做很多年的生意，在安徽老家有一个金寨的地方，那里有一个岛，他希望能够买下来。去了以后，发现岛没法买，我说不要买了，在上面建一个房子吧。古人说的非常好，“何以营造时间，唯有松风、泉鸣、清荷、片舟”，我们可以算好一个日子，算好一个时辰，叫一两个朋友，在一个松树下虚度一下子的光阴，这其实什么都没有得到，但是它是奢侈品。

我就构想了这么一个方案，这个空间的风格可以变化，可以变成一天，按照一天的时间去设计这里面存在的意义。

也许早上起来雾蒙蒙的时候就是这样的，在上面我希望用太阳能做它的照明，略微有点反光，希望可以消失在这片湖面。晚上也许有晚霞可以映射。当然，还可以靠岸，有人问用什么动力呢？我特别不喜欢马达的声音，我就用电，他们说用柴油，我说马达的声音会把你从天堂拉回人间。他们说那没有电怎么办呢？我说你可以划回来，因为你不赶时间，可以慢慢享受这个时间。

这是一个空间，因为有那个此时此地在，你会留下一份记忆，我觉得人生就是为了这份记忆在，我们未来会花更多的钱放在这上面。

从四川乐山乐水的地方忽然又到了上海，上海的节奏突然开放起来了，压力很大，我作为一个个体突然感觉这个城市和我的关系，特别是想到了贾科梅蒂。

这是一个最简单的衣架，就是两个杆子，是最简单的结构，几乎没有任何东西，我想纯粹用它的“筋骨”看看还能不能表现它的存在。

这是半木实践，看看用一个器物、家具能不能寻找到一些我自己认为的点，能够通过这些家具、器物去思考我们造物的方式。特别是最近，我不是特别喜欢用设计这个词，我们谈现代设计的历史差不多就是一百年左右，今年是包豪斯一百周年，那么我们能不能用造物的角度，回到这个角度，历史的角度可以拉开。这样的话，在我们中国设计师的身边有很多的宝藏，比如说我们的汉字，我们的汉字是表示一个意义的，而且非常精确，每一个字多一点少一点都是不一样的，由它还衍生了很多人文的意义。比如说曰和日，比如说音和乐，它可以有形，又传达意义，又有无限的想象。

这是从2006年开始的半木实践，这是半木之家的项目，当时我自己有一座房子，我找别人做了桌子，又做了两把椅子，后来朋友说你可以自己开一个店。在上海马当路的最早一个店，现在已经改了，我找到这个地方以后，我想我怎么去创造它呢？这就是房子的设计平面图，是在非常小的地方计算，这给了我一个启发，我们可以无限地走进宇宙，也可以往里面无限的生，你会发现这个无限当中是怎么一回事。

这是上海湖丝栈，大家看到那里是一个马路菜场，走进去就是湖丝栈，进去以后这个房子特别让我感动，70公分厚的砖墙，在南方很少，结构是17米长的粱，一根整木。我当时在想，你造一个仓库，需要这么长的粱吗，为什么要这样建造？我发现人造物就是那个此时此地人精神的反映，我一直说我们所谓有些东西会存在在那个痕迹当中。

在2008年的湖丝栈中，我小心翼翼放了四个小玻璃亭，我希望是若隐若现，不破坏它的结构。前面我拦了一道，所以进去以后有一个大概17米长的通道，从一个繁杂的世界进入你自己的世界需要时间，这恰恰是东方的表达方式。

什么叫东方，什么叫西方？我觉得和人的性格有关，推到最尽头是和土地有关。我经常看中国人的“田”字，我们的家具都是方块，田地里万物生长的感知你会非常的细致，所以有二十四节气。其实作为设计师来说，作为创作者来说，面临这些现象的时候一定要回到那个当下里有过去、有未来。

这是那条马路菜场，我经常在那里走，看到有一个卖菜的阿姨，她每天就做一个动作，她每天都垒成这样的形状，搭成一个非常稳定的结构。每天都是从无到有把它堆起来，从有到无把它卖掉，我觉得从有到无、从无到有是比较有意思的。

那时候我刚好要做一个橱窗的艺术，是关于印度的。大家都知道，每个国家都在表达印度，有的人用印度的泰姬陵，有色彩、有丝巾等等，我想要不要去一趟印度呢？后来我想想不去了，他请我做橱窗来表达对它的品牌的定义，品牌在一百多年的历史当中，都会做很多细致的动作，一定有一个规律控制，它知道这个动作是什么，但是如果摊开来，你会发现有很多节点，然后把它联系起来。

用什么材料呢？应该让材料隐形，哲学意义上放在第一位的。所以，我选了最便宜的材料，没有用金属、铜，高于这些材料之上的应该是人文精神，只有这些东西才有价值。所以，我把它们一点点连起来，也需要计算哪些地方要动，哪些地方要怎么样，最后的形状就是这样。

2003年，在我35岁的时候，在安徽。有一年一个品牌找我拍一个视频代表上海，我说我们先去安徽的徽州村落拍拍，其实有时候一个城市的发展和一个村子的发展没有什么差别。我看到这些徽州屋的时候，为什么它和苏州，和别的地方不一样，因为徽商走全国各地，和那些没有出去过的人是不一样的。

它有天井明堂，当我们看到一个形态的时候，所谓回到原点肯定要看看它为什么会这样，它的生态是怎样的，它的形态是表达了什么？肯定是有生态的，比如说天地，也有形态的。

这是我创造博古架，好像一个家具浓缩了整个书院的气质。

这是书院的大书桌。有人问我为什么书桌这么大，我记得有一次我一个朋友去了一坐，他说“这就是一个小天下”，所以说器物和人一定会发生关系，我们必须有新的思维，这个思维恰恰是这个时代本身就有的。对我们创作者而言，更重要的是用你的语言去表达。

半木空间，北京草场地艺术区。44岁的时候，我去北京待了一段时间，在北京设计了这个房子，我拿了这么一个大空间下来，变成了我北京的空间。我从四川到上海，之后去了北京，我突然觉得中国就是因为有山有水、有南有北、有阴有阳，这就是要不断地把握，因为时空在变化，所以你很难用固化、静止的方式点来看待它。我们追求的是生生不息，我们不认为静止是最高境界，我们追求的是不断变化的过程，这是最高境界。

记忆会在某个地方产生一种作用，图中的这个空间是很高的，我就把它隔了一个天井，后来我想这和安徽有关系。大家可以看到下面有一面镜子，把这个光反射过来，使这个地方更加的明亮，而且让室外的能量参与到室内的建设当中，让气韵生动起来。上面是书院，我认为现在的教室是教育的教室，而不是交流的教室，很亮、听话、不要打瞌睡，没有存在感，不是一个交流的教室，因为那个像水的地方不是那么刚的地方，往往是产生思想的地方，因为交流产生思想。

这是我们在上海做的项目，其实它是一个办公室，它是一个方形的地方，很暗。大家看到旁边的小房子，是水边的小房子，都是办公室。

不同的光和天井都在安徽天井的记忆当中，在我的生命当中呈现，我恰恰觉得那是一个非常具有中国特色的空间艺术，而且是立体的，它有空间性，是非常变化的。

举这个例子是2000年做了笛香，后来2015年在北京给物联网营销的大王吴声做道场，我用了一个“空”来容纳他物联网未来存在的东西。这是一个入口，这里有一束光，因为在那个地方旁边有一扇窗，我就把窗遮了一条线，每天上班的时候就可以看到光在这样一个物体里变化。我觉得光阴不就是这么回事么，我们在做的时候有很多的表达可能，但是我们往往只关注这个“时”的东西，忘了“空”，忘了水，忘了温度，我们只关注眼睛看到的东西，忘了这么敏感的一双手，我们的眼睛未必比欧洲人好很多，但是我们的手比他们细腻。

素食餐厅，在2013年的时候做的。你会发现有很多的花纹，铜钱等等。另一边是帮浙江的企业方太在北京做的生活家，看着挺复杂，但是其实很简单。我把一片云雾状的玻璃镜子加在书架当中，好像一片片的竹林里有云雾，它们互相的反射。我一直喜欢用建筑的方式来表达，而不太喜欢用写实描绘的方法来表达，我觉得我们看到某一种感触的时候，应该反应那个时代的东西，而回到它的逻辑关系上去。

用身体参与设计，非常的重要，我曾经和很多人说，我们的规划都是以“鸟”的方式在做的，而不是以人的方式在做的。首先，我们是一个人，然后才是一个设计师，所有的家具，对家具而言，如果这条直线到这儿，电脑上看起来一点到那一点就是一个格式化的东西，我们都是被格式化的，我们需要自由，就是需要从格式化里抽离出来。

人体工学、结构力学，因势而生的美学。万物有灵，这条直线就是机械折边的工业直线，那条曲线表明了对屁股的欢迎，表明了对你坐下去的欢迎，其实一点点线条的变化，一笔一划当中藏着丰富的东西。这又回到你和它的关系是怎样的，如果我们看待万物都是有灵的话，你就找到它们之间是有关系的，你不相信这一点是找不到关系的。如果我们把人造物和器物，没有把它当成和人有关系的时候，这就是最大的浪费。

顺势而为还是怎么样而为，它和瀑布一样，瀑布是陡峭的下来还是缓缓的下来，我觉得无数的天地之美，这种自然之美，一定会存在，只是我们怎么把它们翻译过来。

手落下来，我们经常说我们少一点设计，我们天天设计，能不能从设计里逃出来，怎么逃法？这个扶手如果是为手的动作下来而存在的，而不是为我短暂的眼睛而存在的时候，也许就无我。

 什么叫文化？就是刚刚说的话，化到生活，化到你看待生活的方式当中，而不要被符号所绑架，这应该是气质。

细细的感知，代表人的干净、清秀。

椅子不动，桌子可不可以动呢？这是非常小的桌子，下面带轮子，当轻轻拉过来的时候，我经常说这不是空间，一定要为了那个环境而存在的状态。

厅堂是什么，我们的生活也需要有我们的状态。

一个小家具，因为它的变化，它可能平时安静地在一个角落，当它打开了以后，它把空间的氛围改变了，让你的思路都会缓缓打开。

关于光阴，2018年有一个项目是关于售楼处，在郑州。这是它的设计图，通常售楼处是把大堂面积做的比较恢弘，但是我没有采取这样的氛围，我把它放到旁边去了，这儿反而做空，让它有足够的能力，像交响乐的篇章一样，需要先拉起来。

这个结构还有很多的粱柱，我把它再做了一层。它本来要加一层，我说要保留这么高的空间，以空的能量来表达你的楼盘，所以17米左右我只做了一层。当中要小心的围合起来，黄色的部分另外用石头做出了方块，露出一点木头的桩。我希望它能够登堂入室，因为这在未来是小区的大堂，旁边是要变化的，而这块地方不动。

造完了以后基本上是这样的情况，光线照到前台的时候，这个空的容器好像在等待每一天阳光在缓缓地不断流动。

这是2019年在郑州的金域上院的项目，是一个景观，现在可以用来做售楼处。这个房子和自然的关系还不错，像Y字型一样，拉开以后接在一起，不是一个简单的区块，有高低。

入口在下面，我考虑进来以后不断的方向变化。它是一个流动的空间，因为它是一个景观存在，指向是要和自然合在一起的。

因为四周都有阳光在变化，如何控制外面的光和里面自然灯光之间做到一个恰当的灯光功能。

业主非常喜欢清水混凝土，这两者之间的矛盾关系是什么，我觉得那里还是一个售楼处，希望有家的关系，这两者之间如何处理。基本的策略是保持它的原状，上面是原木，有家的感觉，下面用小石头，体现自然、细腻和高级。

有人问我半木是什么意思？第一个答案是别人给的，叫半价。这个答案挺好的，因为所有的答案都是世界，它是很真实的，没有任何的高低。第二个答案，是“一群有点木的人”，这是另外一个人给我的答案，他说半木可能就是一群有点木的人。有点木不是真木，可能就是一点钝、有点呆，这恰恰是东方人性格的一部分。第三个答案，“半木非木，非常木”。第四个答案，“格木”，这是一个修行人给我的答案。

我2006年取了一个答案，是“取半舍满”，我现在不断在思考这几个字，恰恰值得我们当下来思考。

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